«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容507篇，用时40毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 五代佛教

    经论有《法华》、《涅槃》、《仁王》、《维摩》、《弥勒上生》等经，《中观》、《唯识》、《俱舍》等论，而以《百法》、《因明》二论归之名数与立破法门，视为研学方便，敷讲尤为普遍。讲家著名的撰述有彦晖（后梁，840—911）的《百法论滑台（所住地方）钞》，归屿（后梁）的《百法钞会要》，虚受（后唐）的《俱舍疏钞》及《法华》、《百法》、《唯识义章》，贞辩（后唐）的《上生经钞》，可止（后唐）的《法华顿渐教义钞》，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225943558.html

  • 浅谈《楞伽经》

    已经谈过了。“五事”就是心法、色法、心所法、不相应法和无为法。这五种法门有一百种，叫做百法。佛门中有关于百法的专论，叫做《百法明门论》，在佛学院都上这门课，百法讲得很详细，都是讲人的贪的问题、嗔的问题...

    湛如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114849566.html

  • 论法相必宗唯识

    何者属唯识吾皆以为虚妄分别也！盖诸佛为显理故说经，菩萨为申经而造论，其能诠之教虽殊，而所显之理及趋证之果，则无二义；此所谓佛佛道同。然彼既有执，吾当破斥。1 出今说理由之非　　百法五蕴序云：『相宗六经...依唯识为宗。否则、法相如童坚戏，不能趋行证果。2 出今说判别之非　　唯识之六经十一论，要皆明诸法唯识，未闻有所谓法相与唯识之分。近人之百法五蕴叙云：『抉择于摄谕，根据于分别瑜伽，张大于二十唯识与三十...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080354709.html

  • 唐以后唯识学的南下

    甚至就此讲学者，不仅代有其人，随处可见，而且形成了一定的区域特色。唯识学在唐会昌之后并未灭绝，也已有证明，如吕激先生曾说慈恩宗在北宋时“继承五代的风气讲《唯识》、《百法》、《因明》各论的...昭宗初，自江西回台越之间，命其启发。梁乾化二年(912年)，受杭州龙兴寺召开演，黑白众恒有半千”。又如北宋末南宋初的宝觉大师曾“宗《唯识》、《百法》二论”，后来南下，被...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392969544.html

  • 佛法与科学：佛教和宗教的区别

    数沙子。这是形容它的难处，它的繁琐。那么就以百法明门来说，这「百法」是将宇宙一切法，归纳为一百类，称之为百法。百法的目的是破迷。迷是什么呢？人我执、法我执，这个是根本迷。我们也可以说「破迷」就是破这两...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08492173672.html

  • 《唯识观大纲》

    　　转自《太虚大师全集》 　　一 引论 　　二 五位百法之唯识观 　　三 依真有幻全幻即真之唯识观 　　四 悟妄求真真觉妄空之唯识观 　　五 空云一处梦醒一心之唯识观 　　六 五重层次之...亦皆相应，以为助伴。 　　二 五位百法之唯识观 　　所观境者，在唯识观乃通观一切法皆唯是识。故法界一切诸法，皆所观境。言一切法者，广大悉备无不穷尽，世界微尘难喻其数，如此纷纶，何堪摄取！是故慈尊造...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271239814.html

  • 玄奘大师略传

    唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国大乘八宗之一。即以唐代玄奘为始祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。 大乘八宗 ...内外二界，物质非物质，无一非心识所变；能变识有八，所变法则森罗万象。 (二)五位百法，法有任持自性、轨生物解二义，乃一切万有之总称。一切万有悉皆保持其自性，常不改变，是为任持自性；以保持自性，故能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370344997.html

  • 百法明门论简义

    百法明门论简义作者：唐大圆 　　现代佛教学术丛刊第30册　　1978年11月初版 　　题言百法明门者，谓通此百法，乃能入唯识之门也。天　亲菩萨造论简要，古今解者虽多，或过深过繁，未能引起读　者...法，即总括一切法，然弥勒菩萨恐世人难学，造　瑜伽师地论，约为六百六十法，天亲菩萨犹恐众生慧浅难入　，更约为百法而造此论。故此论虽仅谈百法。而实包括一切　法也。本论开端先引佛言。是名依圣言量而造论。　［...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004747994.html

  • 离散与集约——两种思维方式、及禅宗作为中国文化的选择

    唯识宗思想。例如唯识宗的五位百法，把一切有为、无为法总括为百法。即八种心法、五十一种心所有法、十一种色法、二十四种不相应行法及六种无为法的合称 。现依据《中华佛教百科全书》之"百法"条所载，列其名目如下︰...势速、次　　│ 第、方、时、数、和合、不和合　　└无为──无为法（六）──虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为　　其实五位百法，不外只是无为法与有为法两种，而有为法，也只不过...

    青　平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750858.html

  • 百法明门论间义

    百法明门论间义　　·期刊原文　　唐大圆　　现代佛教学术丛刊第30册　　1978年11月初版　　页299-316　　. 299页 题言百法明门者，谓通此百法，乃能入唯识之门也。天 亲菩萨造论简要，古今...有我┤ ├─迷 └俗假───┘ 经言万法，即总括一切法，然弥勒菩萨恐世人难学，造 瑜伽师地论，约为六百六十法，天亲菩萨犹恐众生慧浅难入 ，更约为百法而造此论。故此论虽仅谈百法。而实包括一切 法也。本论...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174035.html
上一页12...5678910111213...5051下一页